Кто старше псков или великий новгород
Перейти к содержимому

Кто старше псков или великий новгород

  • автор:

ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД И ПСКОВ: ИХ РОЛЬ В РАЗВИТИИ РУСИ

На заре русской истории Новгород являл собой столицу громадной разноплеменной федерации Северо-Запада с преобладанием в ней «славянского элемента». В IX веке на территории будущей Руси существовали два племенных объединения – с центрами в Новгороде и в Киеве. В 883 г. Олег перенес центр княжения в Киев, образовав «союз союзов» всех восточнославянских племен. При Ярославе возобновило деятельность Новгородское государственное вече, где аристократия – потомки родоплеменных вождей – получила особые судебные права и налоговые льготы, создана древнейшая редакция «Русской Правды». Важнейший этап в формировании республиканских традиций – начало самоуправления. Первые новгородские вольности связывают с фактом пожалования Ярославом Мудрым «многих льгот и изъятий из общего правила» во время посещения им Новгорода в 1036 г. Когда после смерти Владимира Мономаха (1125 г.) возник спор князей за киевский стол, Новгород перестал послушно принимать князей от Киева. Призываемые Новгородом князья клялись на грамотах соблюдать новгородские вольности и подчиняться волеизъявлению народа. Вече были одним из важнейших элементов социально-политической структуры. Племенные веча – народные собрания – возникают в глубокой древности. О них писал и византийский писатель-историк Прокопий Кесарийский (VI в.), говоря об антах и склавенах. «Изучение древнейших документов о вече свидетельствует о том, что в нем участвовало все население, включая знать. Народное собрание действовало непрерывно на протяжении IX–XI столетий, но со временем, по мере распада родоплеменных связей оно активизировалось». Рассмотрим подробнее реалии новгородской жизни и быта.

План Древнего Новгорода

Укрепление феодального землевладения среди местной знати, практическое отсутствие княжеских земель, наличие у церкви крупных феодальных вотчин, превращение Новгорода в центр торговли с Западной Европой делали Новгородскую землю сильной и экономически независимой от Киева. Усвоив обычай избирать князя, новгородцы начали избирать себе и владыку, хотя до XII в. киевский митрополит присылал архиепископа по своему усмотрению. Наконец, взамен прежних, присланных из Киева княжеских посадников и тысяцких стали выбирать своих и, таким образом, окружили князя своими чиновниками, требуя, чтобы он управлял в Новгороде только с «новгородскими мужами», а не с его княжескою дружиною.

На побережье Финского залива и р. Нева исстари проживали славянские племена

Великий Новгород – один из древнейших центров Руси, центр древнейшего княжества – Славии. Как гласила молва, поначалу где-то в истоках Волхова на островном холме древними славянами построен был укрепленный городок, а возле него – великий Словенск. Вокруг него и возник град Новгород. Сюда некогда и пришли варяги, внеся «правительственное начало» на Руси. Археология указывает, что Новгород был основан славянами, возможно, варягом-русином Рюриком: «И при-шед к Ильмерю (Ильменю озеру) и сруби город над Волховом, и прозваша и Новгород и седе ту княжа». Рюрик – варяжский вождь из племени русь (возможно, внук Гостомысла, завещавшего в 844 г. город Ладогу сыну дочери Умилы), он стал родоначальником первой династии государей Руси (Рюриковичи). Такова одна из версий призвания Рюриковичей. Редактор Повести временных лет далее замечает: «Первые населенци в Новегороде словене». Новгородцы, приглашая в 862 г. на княжение Рюрика, шли на это не из-за преклонения перед чужим административным искусством, а исходя, скорее, из родственных связей. Новгородскими князьями были дед и прадед Рюрика по матери – Гостомысл и Бури-вой. Перед смертью Гостомысл завещал новгородским жителям пригласить для защиты от шведов Рюрика (тот прежде правил в Хедебю, Дания; Рюрик означает «Сокол»). К моменту его призвания он был соседом славян-ободритов, оказывая им помощь в защите от набегов викингов. Новгород переживал смутный период внутреннего противостояния, раздоров, находился на грани гражданской войны. 8 сентября 862 г. конунг Рюрик прибыл в Новгород на 160 кораблях и установил там свое владычество как князь Новгородский. Рюрик проявил себя как воин и правитель. Игумен Сильвестр при создании Повести временных лет (1116 г.), взяв за основу «Сказание о призвании варягов», писал так: «От тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы эти, то есть люди-новгородцы – от народа варяжского, ибо прежде были словенами». С тех пор ведется отсчет «исторических времен». Что же до мифических князей Словена и Руса, правивших якобы задолго до призвания варягов, выведенных в повести «О начале Руския земли и создании Новгорода» (XVII в.), то это, видимо, не более чем красивая легенда. Но задача историка – найти в легенде, мифе, былине зерно истины, ибо бережное отношение к летописям «подарило человечеству Трою, Кнос и Фест, Микены и древнюю китайскую культуру» (В.В. Мавродин).

М. Микешин. Рюрик

Временем образования Новгорода следует считать X век, так как археологи, несмотря на активные поиски, констатируют отсутствие слоев IX века. Новгород-ско-Псковская земля граничила с Полоцкой и Смоленской землями на западе, Ростово-Суздальским княжеством на юге, а с севера омывалась водами Онежского, Ладожского озер и Финского залива. Земли обширны, хотя для ведения земледелия не очень удобны. Наряду с сельским хозяйством развивались рыболовство, охота и солеварение. В отличие от Приднепровья, где власть была в руках потомков племенных вождей-дружинников, представителей военной знати, в Прииль-менье не было условий для такого возвышения и доминирующего положения военных. Однако нрав у новгородцев был ничуть не менее воинственный. Когда шведы («варяги») напали на Новгород и завоевали его, новгородцы восстали и изгнали их «за море» (859 г.). Восстали они и против Рюрика – во главе с их богатырем Бисопегом и Вадимом

Храбрым. Рюрик жестоко подавил восстание. После его смерти в 879 г. стал править в качестве регента Хельг из Халого-ланда, коего прозвали вещим Олегом… История дальнейшего становления власти в Новгороде известна. В начале X в. новгородские племена словен и кривичей вместе с князем Игорем и скандинавскими дружинами начали поход на юг для обеспечения равноправной торговли с Византией (882). Ими завоеваны Смоленск и Киев и на границе опасного Дикого поля – степей был заложен опорный пункт для дальнейшего движения на Константинополь. Походы Игоря и его воеводы Олега позволили достигнуть поставленной цели: осуществив поход на юг, проложить торговый путь «из варяг в греки».

Успеху Новгорода способствует ряд моментов: месторасположение, разумные законы, удача судьбы (город так ни разу и не подвергался разграблению войсками Золотой Орды), успехи в торговле и дипломатии. С каждым годом развивались ремесла, ширилась, крепла торговля. Вольный Новгород стал известен в Европе. Строятся крепости: в устье р. Вокса – крепость Карела (1310) и в истоке р. Нева– крепость Орешек (1323). Новгородцы ходили в Северный Ледовитый океан, называемый Студеным морем, и в Белое море, через устье Северной Двины, где основали первые селения по побережью.

Крепость Орешек

Поселенцы известны как поморы («живущие у моря»). Новгородцы стали своего рода зачинателями мореплавания и судостроения на Руси, корабли их ходили на Новую Землю и Шпицберген, в Норвегию, Швецию, Данию, Германию, Польшу. Господин Великий Новгород входил и в знаменитый Ганзейский торговый союз. К концу XII в. Новгород владел несколькими колониями на Севере – Пермью, Печорой и Югорской областью на севере Урала. Условия жизни этих людей были таковы, что создавался неповторимый дух новгородской вольницы, в котором имела значение не только община, но и личность – сама по себе ценная, весомая, значимая. То была первая русская республика, каковые существовали в Италии в эпоху Возрождения и которой не знала Россия в более поздний, монархический период существования государства. А.С. Пушкин писал: «Новгород на краю России и соседний ему Псков были истинные республики, а не общины (communes), удаленные от Великокняжества и обязанные своим бытием сперва хитрой своей покорности, а потом слабости враждующих князей».

Вид на Волхов и башни кремля

После объединения восточнославянских племен и создания древнерусского государства со столицей в Киеве первые киевские князья, став полноправными хозяевами южнорусских земель, продолжали нести в Новгородской земле службу. Традицию эту нарушил князь Святослав Игоревич, сосредоточив главные свои политические интересы на низовьях Дуная. В середине X в. отсутствие полноценной государственной власти в Новгородской земле ускорило переселение вождей племен в политический центр у истоков Волхова, где и началось формирование Новгорода как города. В 970 г. новгородцы обратились к Святославу с требованием дать им князя, угрожая в противном случае найти его в другой земле. Компромиссом стало направление сына Святослава, Владимира, в Новгород. Хотя после смерти отца Владимир и был изгнан из Новгорода, но в 980 г. он вернулся сюда со скандинавским отрядом и завоевал город. С утверждением Владимира на киевском престоле положение Новгорода в Киевской Руси стало еще более прочным, выигрышным. Это позволило без особого труда утвердить в Новгороде христианство в качестве официальной государственной религии. В конце X в. в городе была построена трина-дцатиглавая деревянная церковь Св. Софии Премудрости Божией. В оформлении храма, возможно, нашло отражение мировоззрение новгородцев, связанное с господствующими у них дохристианскими языческими культами. Однако тот храм, похожий на церковь в Кижах, простояв около 50 лет, сгорел, и на его месте был воздвигнут колоссальный Софийский собор (1045–1052). Новгородская летопись гласит, что собор заложен повелением князя Ярослава (Мудрого), его сыном князем Владимиром Ярославичем и архиепископом Лукой Жидятой. То была первая каменная постройка такого масштаба. Строителей в Новгород позвали из Киева. «Одного взгляда на крепкие, коренастые памятники Великого Новгорода достаточно, чтобы понять идеал новгородца, доброго вояки, не очень отесанного, но себе на уме. В его зодчестве такие же, как сам он, простые, но крепкие стены, лишенные назойливого урочья, которое, с его точки зрения, «ни к чему», могучие силуэты, энергичные массы. Идеал новгородца – сила, и красота его – красота силы. Не всегда складно, но всегда великолепно, ибо сильно, величественно, покоряюще», – писал академик И.Э. Грабарь. В самом деле, в этой Новгородской Софии ощущается куда больше строгой гармонии, простоты самой природы, веры и силы духа северного русского человека, витязя, земледельца, купца, нежели византийской роскоши.

Софийский собор в Новгороде

Принятие христианства постепенно превратит Новгород в мощный духовный центр Руси. В Новгороде были и божьи храмы. Помимо храма Св. Софии, была и огромная церковь Иоанна Предтечи на Опоках – центр братщины богатых купцов-вощаников. В ней русские купцы сохраняли проверочные образцы меры и веса: «локоть иванский» – для измерения сукна, «гривенку рублеву» – для взвешивания драгоценных металлов, весы – для воска. В Св. Софии имелись специальные тайники, где хранились богатства новгородской казны и церковные сокровища. Иначе говоря, церковь традиционно была связана с капиталом. Имели свои церкви и Готский двор – Варяжскую божницу, Немецкий двор – церковь Петра, норвежские купцы – храм Св. Олафа. Богатство купечества сразу отражалось и на положении новгородских церковных владык. Защита и развитие православия шли нога в ногу с развитием торговой деятельности. И тут у церкви давние традиции. В середине XII в. это подтверждено возведением в сан архиепископа иерархов. Новгородская владычная кафедра стала наиважнейшей в Русской православной церкви в указанную эпоху. На деньгах новгородских, к слову сказать, был изображен не князь, а София – ангел премудрости. Тем самым купеческое сословие словно бы намекало власти: истинные князья земли Новгородской – мы. Торговцы были не только купцами, но и послами города, послами знаний, неся сведения в другие страны о земле Русской. Оттого Владимир Мономах и завещал особо привечать гостей и купцов, которые могут разнести добрую и худую славу о стране пребывания. Так купец выступает на общественной арене еще и как парламентарий.

К. Лебедев. Торговая сторона Великого Новгорода

Понятно, что при таком общественном строе на первом месте – деньги. У кого они были, тот в первую очередь имел право слово молвить. Известный публицист тех веков Даниил Заточник писал: «…богат возглаголеть – вси молчат и вознесут его слово до облак, а убогий возглаголеть – вси на нь кликнуть». Главным источником доходов Великого Новгорода и Пскова была торговля. В больших городах, подобных Москве и Новгороду, торговля велась на специальных рынках, на «торжках». В Новгороде рынок располагался на Торговой стороне, вблизи реки Волхов. Тут же у пяти вымолов – пристаней Торговой стороны Волхова – теснились русские ладьи, шведские и норвежские шпеки, немецкие и датские суда. Купец в Пскове и Новгороде да и всюду на Руси был первый человек по своей значимости после князя, бояр и воевод. В «Сказаниях Великого Новгорода», собранных А. Артыновым (1813–1896), говорится о деятельности такого купца. «Я был жителем города Ростока, званием купец, – начал свой рассказ Михей Русин, – а вел я меновую торговлю в Корсу-не и в Греции местными своими товарами – мехами, кожами и медом. И там все выменял, а теперь с прибытком еду на Русь. И везу я с собой богатырские различные доспехи и оружие, как то: различные каланта-ри, мечи, шлемы, латы, кольчуги и другие ратные вещи. Здесь у меня есть дорогие товары, как то: камения самоцветные, жемчуга и бисеры дорогие, поставы и ткани шелковые. При торговых своих делах исправляю я еще и мирские дела. Ведь со мною посылают дань, платимую Ростовскою областию хазарам по белке и веверице с дыма». А вот что сказывается о торговых делах купца Садко в былине:

А и записался Садко в купцы да

А и как стал теперь Садко купец

А как стал торговать Садко

В своем да он во городе,

А и как стал ездить Садко

А и по прочим городам да он

А и как стал получать барыши

И. Репин. Садко

Купец Садко хвастался своими богатствами: «А у меня, у Садко новгородского, а и золота казна у меня теперь не тощится; а цветное платье у меня не держится, а и дружинушка хоробрая не изменяется, а только мне, Садко, буде похвастати, а и своей мне несчетной золотой казной». Предмет особой гордости купца или воеводы – его терем.

Хорошо в тереме изукрашено:

На небе солнце, в тереме солнце;

На небе месяц, в тереме месяц;

На небе звезды, в тереме звезды;

На небе заря, в тереме заря.

И вся красота Поднебесная.

Уже в те времена интенсивная торговля велась не только между Русью и Византией, но и между Русью и Немецкими землями, Русью и Скандинавией (в X–XI вв.). В сагах скандинавов («Легендарная сага об Олафе Святом», «Обзор саг о норвежских конунгах», «Сага о фарерцах») говорится о плаваниях купцов по Восточному пути («путь из варяг в греки»). В свою очередь, в Скандинавию везли драгоценные камни, ткани, торжественные одежды, роскошную столовую утварь, дорогие меха. Большая часть товаров шла через Русь (Гардарику) из Византии и обратно. Предметом русского экспорта были, главным образом, меха, мед и шкуры. В IX–XIII вв. русские меха уже хорошо известны на рынках в Англии, Византии, Германии, Франции, Хорезме и на Востоке. Разумеется, не брезговали новгородцы торговлей челядью (рабами). Историк отмечает, что ушкуйники, ограбившие в 1735 г. Кострому и Нижний Новгород, распродали мусульманским купцам в Болгарию захваченный ими «полон» – преимущественно женщин. Однако этот вид торговли не имел в жизни Новгорода того значения, какое он имел на юге, в Киеве.

A.M. Васнецов. Новгородский торг

В торговле с ним были заинтересованы все балтийские народы, включая литовцев, шведов, немцев и пр. Несмотря на острое соперничество за земли, часто перераставшее в вооруженные стычки и войны, торговля продолжала жить собственной независимой жизнью. Отличить истинных, честных купцов от разбойников в ту эпоху было трудно. Тем не менее все же было ясно, кто разбойник и захватчик, а кто обороняет свою землю от врага. В целях защиты своих политических и торговых интересов Новгород вел военные действия против немцев, шведов, литовцев и т. д. В частности, в мае 1164 г. произошло одно из первых нападений шведов на земли Новгорода. 3 тыс. шведов проплыли на ладьях по Неве в Ладожское озеро, высадились в устье Волхова и осадили Ладогу – важнейший стратегический пункт. В случае захвата Ладоги был бы перерезан основной торговый путь Новгорода, шведы получали бы контроль и власть над северным участком пути «из варяг в греки». Все захватчики действовали по одному и тому же плану.

Первые поморы

Победившая сторона никогда и ни в чем не стеснялась в случае возможности приумножить свои богатств за счет проигравшей стороны. Немецкий хронист так описал судьбу взятого рыцарями прибалтийского города Ерсике (1209 г.): «Тот день все войско оставалось в городе, собрало по всем его углам большую добычу, захватило одежду, серебро и пурпур, много скота, а из церквей колокола, иконы, прочее убранство, деньги и много добра. На следующий день, растащив все, приготовились к возвращению, а город подожгли». Такова была общепризнанная международная практика «цивилизации».

Скандинавские «гости»

Оборонявшиеся стороны поступали точно таким же образом. У Ладоги новгородское войско князя Святослава Ростиславовича и посадника Захария нанесло шведам поражение у реки Вороной(1164): из 55 ладей шведов домой вернулось лишь 12. Естественно, нападение шведов не осталось без ответа. В 1188 г. новгородцы захватили у шведов их древнюю столицу Сигтуну, самый сильный и богатый город Швеции, обойти который по валам можно было не менее чем в 6 часов. В городе одновременно правили 4 бургомистра, здесь находился и русский торговый двор с церковью. Русские и карелы взяли немалую добычу при его захвате. По словам Н.М. Карамзина, город был опустошен так, что «он навеки утратил свое прежнее цветущее состояние, и вместе со многими драгоценностями похитили серебряные церковные врата». Врата Сигтуны по сей день украшают Софийский собор в Новгороде. Это был важный успех в начавшейся борьбе Руси за выход к Балтийскому морю. Шведы в ответ в 1229 г., сделав попытку захвата Ладоги, вновь потерпели тяжелое поражение и отступили. В 1252 г. ярл (князь) Бир-гер строит новую столицу – Стокгольм.

Однако в общем и целом даже тогда не столько конфликты и брань ратная характеризуют связи Новгорода и Скандинавии. Главным занятием сторон была торговля, которая подкреплялась династическими браками. Примером дружеского союза стало замужество шведской принцессы Инги-герд: ей суждено было стать супругой Ярослава Мудрого и матерью благоверного князя Владимира – основателя Софийского собора в Новгороде, и вообще сыграть значительную роль в истории всего Се-верно-Европейского региона. На Руси ее часто называли православными именами – Ирина и Анна Правда. Илари-он в «Похвале святому равноапостольному князю Владимиру», осведомленный лучше позднейших авторов, говорит о ней: «…виждь и благоверную сноху твою Ерину», то есть Ирину. В более поздних русских источниках, со времен Иоанна Грозного, ее называли еще Анной Новгородской, но эта сторона наших взаимоотношений с зарубежьем менее изучена.

Сигтунские врата Софийского собора

Хотя киевские князья держали в Новгороде своих наместников (как правило, ими были их сыновья), Новгород подчинялся Киеву условно; вечевая боярско-купе-ческая республика занимала независимое положение. Упоминание о вече есть в Лав-рентьевской летописи под 1176 годом: «Новгородци бо изначала, и Смоляне, и Кыяне, и Полочане, и вся власти якож на думу на веча сходятся, на что же старейшие сдумают, на том и пригороды стануть». В.И. Сергеевич отмечал, что вече собиралось во всех русских волостях. Н.И. Костомаров также полагал вечевой принцип власти универсальным для русских земель. Призывавшие князей народы «не отдавались им безусловно, но приглашали их «княжить и володети по праву».

Крещение Господина Великого Новгорода

Прежняя автономия народной независимости и народного самоуправления, выражавшаяся понятием о земле, не уничтожалась от этого призыва». И даже будучи в союзе с иными землями, находясь во власти киевского князя, Новгород удерживал «за собою право располагать собою», когда найдет это нужным и выгодным. Ю. Бегунов пишет о Новгороде как об особо замечательном государстве в государстве, как о Республике Святой Софии Премудрости Бо-жией во главе с архиепископом Новгородским, с вечем, посадниками, тысяцкими, кончанскими старостами, «Советом господ», или «300 знатных кушаков», которые и правили сим богатейшим государством, простиравшимся от Новгородского (Финского) залива Балтики до Рифейских гор (Урала). Псков был крупнейшим пригородом Новгорода, но, разросшись и разбогатев на торговле, он вышел из-под власти Новгорода и получил в 1348 г. независимость. В Пскове были те же политические органы, что и в Новгороде. Вече – основной орган власти, но и здесь всем руководила «господа». Посадник играл и в Пскове важную роль. Одним словом, жизнь в Пскове главными признаками походила на новгородскую, хотя в Пскове вече было более миролюбиво и менее агрессивно, чем в Новгороде. Возможно, дело в том, что в Пскове не было резкого имущественного различия среди жителей, значит, и острых противоречий. Таким образом, на северо-западе Руси зародились и процветали Новгородская феодальная аристократическая республика и рядом с ней весьма схожая Псковская республика.

Посадник

Именно так и закладывались традиции демократической власти на Руси. Уже в 1080-х гг. в Новгороде избирают соправителя князю – боярского посадника. Сей институт формировался из представителей новгородской знати, хотя Киев пытался закрепить эту должность за своим. Так, в 1120 г., по словам новгородского летописца, «приде Борис посадницить в Новъ-город». Это почти последние случаи назначения новгородских посадников по воле Киева, поскольку общим правилом делается избрание собственных посадников на вече. Пока тот угоден был народу, он сохранял свой пост. Говорят, некий Степан Твердиславич посадничал целых 13 лет. Посадник – чрезвычайно важная фигура власти: он без князя управлял городом, вел переговоры от имени города, своей печатью утверждал документы (грамоты), порой вставал во главе войск и т. п. Его имя стояло в начале грамот с именами архиепископа и тысяцкого. Тысяцкий предводительствовал войсками, избирался из числа народа, предводительствуя земскими «воями» (так было вначале). Открытия последнего времени (1998) дали основание В.Л. Янину «связать возникновение права новгородцев самим собирать и контролировать государственные доходы с исходным соглашением, каким был договор с приглашенным на новгородское княжение Рюриком в середине IX в. Княжеская власть в Новгородской земле утверждается как результат договора между местной межплеменной верхушкой и приглашенным князем». Новгородские вольности, возможно, идут еще со времен Рюрика.

В городе избирают посадников, затем тысяцких. Новгородцы, псковитяне и ладо-жане на вече изгнали князя Всеволода Мстиславича и объявили о своей «Вольности в князьях» (1136). Это привлекло к Новгороду особое внимание русских князей, стремившихся занять великокняжеский стол при поддержке города. Развитие получили и народное вече на Ярославовом дворище с участием жителей города, и вечевые собрания в городских концах. В.Л. Янин отмечает популярность легенды о призвании князей для правления в Новгород, ибо оная обосновывала исконное право новгородцев «поискать князя там, где им любо». В этом усматриваются девиз и обоснование новгородской политической концепции права.

Новгородская община

Торговое товарищество

В ходе раскопок в Новгороде открыта и административная усадьба, служившая местопребыванием совместного суда князя и посадника; этому суду в XII в. подлежали все дела – уголовные, гражданские, земельные и т. д. Исследованием построек усадьбы и берестяных грамот (их было найдено около сотни) установлено, что совместный суд впервые возник в 1126 г. Не ранее конца XI в. мог быть установлен запрет князю владеть в Новгородской земле вотчинами. Права частного землевладения на севере ранее просто не существовало. Устройство суда отражало политэкономические реалии Новгорода. В нем принимали участие главные действующие силы (посадский, тысяцкий, архиепископ, вече). У архиепископа, тысяцкого был и свой суд. Что касается наказаний, то преимущество имели наказания рублем (за разбой и грабеж предусмотрено наибольшое наказание: 50 р. с боярина, 20 р. – с житьяго и 10 р. – с молодшего). В случае рецидива воровства виновного вешали (за 3-е воровство). Явно просматривается тенденция ужесточения законодательства по мере развития общества. Узаконена смертная казнь, чего ранее не было в «Русской Правде», хотя и тут прослеживается четко выраженный классовый характер судебных уложений и законов. В случае убийства раба господином кара его минует: «А кто осподарь отрешится, ударит своего холопа или рабу, а случится смерть, в том наместницы не судят и вины неем-лють». На наместника можно пожаловаться великому князю. Но и тут усматривается деление на «лучших» и «меньших» людей.

К.В. Лебедев. Новгородское вече

Сложнее обстояло дело с установлением времени возникновения запрета князю на сбор государственных доходов. Считалось, что запрет пожалован новгородцам Ярославом Мудрым в благодарность за их помощь в овладении киевским столом в 1015 г. Согласно обычному праву, зафиксированному в древнейшей редакции «Русской Правды», сборщикам государственных доходов полагался определенный процент с собранных ими сумм. Именно это и послужило главным источником постепенно нарастающих доходов новгородских бояр, которые уже к концу XI в. стали крупными землевладельцами. На Торговой стороне Волхова собиралось знаменитое Новгородское вече, выполнявшее высшие государственные функции: заключение, расторжение договора с князем; избрание и смещение посадников, тысяцких, владык, архимандритов; назначение посадников, воевод в Новгороде и в провинциях; контроль за деятельностью князя, посадников, тысяцких, владыки и других должностных лиц; установление повинностей населения, контроль над их отбыванием; внешние сношения, объявление войн, заключение мира; распоряжение земельной собственностью Новгорода в хозяйственном и юридическом отношении; пожалование земель; установление торговых правил и льгот; контроль над судебными сроками и исполнением решений; законодательные вопросы, разбор дел; предоставление судебных льгот. Была ли там демократия? Значительное число исследователей довольно скептически относятся к новгородской демократии. А.В. Сухоруков писал: «По сути своей, вече – это оформление в волю народа воли боярства. Вече… это наиболее разумный компромисс между элитой и чернью, когда чернь наивно полагает, что она правит, и этим, в принципе, ограничивается ее участие в делах государственных, а элита, опираясь на ясно выраженную (и созданную) волю народа, правит, уже опираясь на нее». Если рассматриваемый на вече вопрос был сложен или принятое решение не устраивало кого-то, «оппозиция» часто созывала на противоположной стороне Волхова собственное вече.

Река Волхов с мостом, где вопросы решались иногда и кулачным боем

В вече участвовали не все горожане, а лишь полноправные члены общины – главы семейств. Обычно собиралось вече на центральной площади города, но в Новгороде порой в случае несогласия сторон собирались два веча – одно «у Святой Софии», у главного собора, другое – на противоположном берегу Волхова, «на Ярославле дворе», где жил когда-то князь Ярослав. Голосование вели голосом – кто кого перекричит. Порой дело доходило до драк. Новгородская летопись не раз отмечала, что на вече сходились «в доспе-сех, аки на рать». Однако чаще решение «парламента» принималось верным и надежным народным способом: сходились на мосту через Волхов и кулаками доказывали правильность и истинность своего решения. Согласно преданию, языческий бог Перун, повергнутый при Владимире Святославовиче в реку, подплыв под Великий мост, бросил на него свою палицу – с той поры и повелось устраивать драки на мосту. Не набравших «нужного числа голосов» (а точнее, тех, кого побили) порой топили в Волхове, чтоб впредь неповадно было идти «против воли масс и принципов народной демократии».

A.M. Васнецов. Вече

Вече существовало и в других княжествах. В.И. Сергеевич в книге «Вече и князь» полагал, что вече существовало в Древней Руси издавна. Татарское завоевание, по сути, завершит исторический путь веча. «Событием первостепенной важности, – писал он, – проложившим путь к новому порядку вещей, является татарское завоевание. Нашествие татар впервые познакомило русские княжения с властью, с которой нельзя входить в соглашение, которой надо подчиняться безусловно. Почва для развития вечевой деятельности была сразу уничтожена». Довнар-Запольский в статье «Вече» отмечал: «Древнерусское вече не зародилось на глазах истории: начало его лежит в древнейших обычаях славян». По его мнению, «за исключением Новгорода и Киева, т. е. полян и новгородских славян, в среде остальных племен русские князья держались военной силой. Когда князь господствовал с помощью наемного войска, притом большей частью иноземного, то голос веча уж не мог сказываться. Однако вечевая жизнь не была совершенно подавляема военной силой.

А. Рябушкин. Князь Глеб Святославович убивает волхва на Новгородском вече

Вече продолжало ведать делами, касающимися племени или отдельных городов, так как князья совершенно не вмешивались в управление, довольствуясь одною данью. С развитием княжений вече теряет свой племенной характер, потому что княжества не всегда совпадали с древними границами племени. В эту эпоху, т. е. с конца XI в., начинается быстрое развитие вечевых отношений». В свою очередь, и причины падения вечевых собраний не одинаковы. Для восточной Руси «одной из серьезнейших причин» было татарское завоевание; второй причиной автор считает особый характер Московской Руси. «Вече, – пишет он, – создание городовой Руси, создание подвижного торгового населения. В северо-восточной Руси условия жизни были иные: это – земледельческая Русь, противоположность торговой Днепровской и Волховской. Сельскому человеку трудно было откликаться на все явления политической жизни.» Однако дело не только в этом, и вопрос стоило бы поставить шире. Пример Великого Новгорода ставит проблему выбора демократии народом как формы правления в плоскость аналитики. Внутренний демократизм и свободный дух, нашедший выражение в вечевом управлении городов, пожалуй, всегда жили в народе. Но возникал вопрос, весьма актуальный для Российского государства: «Какая демократия нужна России или же, точнее, при каком устройстве лучше, спокойнее, привольнее, безопаснее живется народу?» Надо непредвзято и честно взглянуть на то, что представляла собой демократическая система. И нам не избежать обращения к тому, что было и есть темной стороной демократии.

Вольный смерд

Жесткую оценку новгородской демократии позднего времени дал русский историк С.Ф. Платонов: «…вече превратилось в игрушку немногих боярских фамилий, которые подкупали и своим влиянием составляли себе большие партии на вече из так называемых худых мужиков вечников, заставляя их действовать в свою пользу; таким образом, с течением времени новгородское устройство выродилось в охлократию, которая прикрывала собой олигархию». Историк М.Н. Покровский говорил, что древнерусские республики «начали аристократией происхождения, а кончили аристократией капитала. Но в промежутке они прошли стадию, которую можно назвать демократической. В Киеве она падает на первую половину XII века. В этот период хозяином русских городов является действительно русский народ». Утверждение это можно принять, но с оговоркой, так как если такое и случалось, то только при обострении классовой борьбы, когда народные собрания принимали форму открытой схватки (восстания в Киеве – в 1113 и 1146 гг., в Твери – в 1293 и 1327 гг., в Москве – в 1382 и 1445 гг.). Как пишет автор интереснейшей работы «Вольный Новгород» О.В. Мартышин, Новгород – это «клубок противоречивых начал». Тут сплетены монархические и республиканские начала, соседствуют тирания и демократия, вольность и жесточайший гнет, торговля и разбой, богатства и бедность, аристократизм и плутократия, вече и олигархия, православие и элементы язычества. Глава исполь-нительной власти Новгорода – посадник, но почти все главные управленческие, судебные вопросы он решал, опираясь на волю веча. В голосовании принимали участие все, при полном политическом равенстве обитателей города. С XIV в., когда усиливается неравенство, все большую роль играл социально-экономический статус «электората». Состав оного был довольно пестрым: люди «лучшие» и «меньшие»; бояре (крупные капиталисты и землевладельцы, высший класс), «житьи люди» (землевладельцы и средние капиталисты, те, кто жил на проценты с капиталов) или купцы (средний класс), ну и бедные – «черные люди» (низший класс). Достичь при этой пестроте единства, обеспечить «порядок в беспорядке» было трудно, тем более, что по-прежнему власть над землями Новгорода и податным населением находилась в руках боярства. Оно со своими дружинами с незапамятных времен ходило за данью в далекие северные края, богатые пушниной. Эти вотчины и были главными источниками богатств, стекавшихся в город. Берестяные грамоты указывают на то, что одним из источников богатства Новгорода, которое все прибывало и прибывало, была не только торговля, но и землевладение. Вече являлось, скорее, оформителем того, что решала верхушка на закрытых заседаниях. Здесь надо упомянуть и о существовании Боярского совета. А.И. Никитский в «Очерках из жизни Великого Новгорода» высказал мысль о существовании учреждения, соответствовавшего Римскому сенату, псковской «господе», Совету безопасности, назвав его правительственным советом или Новгородским сенатом. В.О. Ключевский писал о постепенном превращении княжеской Думы в Боярский совет, куда входили порядка 50 человек (владыка, княжеский наместник, посадник, тысяцкий, старосты, сотские, бывшие посадники и тысяцкие). Немецкие источники упоминают о «300 золотых поясах» (упоминание этих господ – Herren Rat – в немецких источниках встречается в 1292 г.). Князья выполняли в Новгороде роль военачальника или посредника в спорах. Если свести в одно целое все их функции и права, становится очевидным подчиненное положение великого князя по отношению к аристократии и боярам. Князь мог править по своему усмотрению лишь в немногих волостях, которые были отданы ему в кормление.

И. Билибин. Бояре

Назначение властных лиц шло под контролем посадника, в то же время вече давало грамоты без участия князя. В вопросах войны и мира и во внешней политике князь обязан был безоговорочно слушать вече, он не имел права объявлять войну от имени Новгорода. В договоре 1371 г. с великим князем тверским Михаилом Александровичем сказано: «А без новгородского ти слова, княже, войны не замышляти». Князь мог лишь вынести вопрос о войне и мире на вече, приняв его волю. Ни в решении судебных дел, ни в делах управления князь не был вполне самостоятельной личностью. Иначе говоря, в случае с Новгородом речь идет, конечно, о парламентской республике, максимум об ограниченной феодальной монархии, в которой великий князь вершил власть с оглядкой на боярские интересы. «Для Новгорода наступили такие же дни героизма, славы и чести, как для Киева при Владимире Мономахе», – писал Н.И. Костомаров. И в Киеве, и во Владимире князья «садились из новгородской руки». Известно, что престол Новгорода оспаривал княжеский род Рюриковичей.

Дань князьям

С быстрым ростом богатств князья и правящая знать проявляли все большую склонность к самоуправству и к попранию прав новгородцев. Особенно это становится заметным после того, как в руках у бояр начинает скапливаться в денежной форме немалый капитал. Иначе говоря, речь идет о появлении целого класса олигархов. Эта публика, как и князья, порой откровенно шла на сотрудничество с врагом. В романе историка-писателя В.Д. Иванова «Повести древних лет» описан новгородский богач Ставр, вдруг ставший князем. Он решает взять власть в республике, но не демократическим путем, «на крик старшины», поскольку от них, как считает он, «нет чести и правды». Характерно, что, не видя правды в народе, Ставр эту «честь и правду» находит у варягов, призывая их к захвату власти в Новгороде. Реалистично описан процесс «продажи своей родины», т. е. вознаграждение врагу за помощь в захвате власти: «Целый день ушел на необычайную работу оценки Новгорода. Все ярлы принимали участие в захватывающе интересном деле. У каждого были свои мерки и соображения о стоимости города по опыту набегов на разные страны. С ними состязались сам князь с боярами Синим, Делотой, со старшинами Гудимом и Гулом, с помощью грека Василько. Взвешивали и оценивали каждую улицу. После определения размера одной доли были изготовлены жребии. Произнося освященные временем заклинания судьбы, ярлы вытягивали из шлема конунга Ската меченые куски дерева. Новгород был поделен».

Так делили города, земли и целые страны. К тому времени появились деньги: сначала монетные знаки в виде кусков меха и кожи, а затем слитков серебра и золота. Фунт серебра – гривна, четверть фунта (перерубленный пополам гривенник) – рубль. Развитие внутренней и внешней торговли способствовало товарообмену и, как следствие, развитию таможенного дела на Руси. Вместе с тем новгородский люд время от времени проявлял бунтарский и независимый характер. Пример тому – события начала XIII в., когда все новгородское вече встало на посадника Дмитра Мирошкинича и его братьев, пытавшихся в союзе с суздальским князем держать вольный город в узде гнета. За попытку угнетения народа олигархи поплатились тогда изъятием, а по сути, конфискацией всего их имущества.

Денежные гривны на Руси

Замки для запирания мешков с доходами

Новгородцы бурно приветствовали это событие. М.И. Покровский пишет: «Вече обратило в собственность города все «житие» Мирошкиничей: села их и челядь распродали, затем разыскали и захватили спрятанные деньги («сокровища»). Все добытое пустили в поголовный раздел – на каждого новгородца пришлось по 3 гривны, т. е. 40–60 рублей на наши деньги». Не обошлось без злоупотреблений: некоторые «потай похватали» во время смятения все, что попалось под руку, и разбогатели. Кроме движимого и недвижимого имения и денежной наличности, у Дмит-ра нашли еще «доски», т. е. векселя новгородских купцов. Их отдали князю, превратив в государственную собственность частное имущество Мирошкиничей. Историк подчеркивает причину ненависти новгородцев к правителям. Дмитр являлся как раз глашатаем, представителем той самой новой финансовой политики, за которую за 30 лет до этого заплатил жизнью князь Андрей Юрьевич. Мирошкини-чей обвиняли в том, что они велели «на новгородцах серебро имати, а по волости куры брати, по купцам виру дикую, и повозы возити, и все зло»! В вольнолюбивом Новгороде эксплуатация и произвол производили на народ более сильное впечатление, нежели в привыкшем к княжескому произволу Суздале. А потому Дмит-ру Мирошкиничу удалось похозяйничать там всего четыре года (1205–1209). Дошло до того, что даже его союзник, суздальский князь Всеволод Юрьевич, выдал его головою новгородцам, сказав: «Кто вам добр, любите, а злых казните». В дальнейшем новгородцы жестко обходились со своими «князьями». Так, они арестовали суздальского княжича Святослава, который просидел в Новгороде всего год. Эти события 1209 г. иные историки сравнивают с революцией. Тогда и началась «самая блестящая эпоха» жизни города. Особо подчеркнем, что движущими силами «революции» явились в Новгороде не высшие круги, а низы («меньшие»). И ведь «восстание масс» заставило-таки знать облегчить положение народа. Когда в городе утвердился черниговский Ольгович, Михаил Всеволодович, жить стало легче: «И было легко по волости Новгороду». В 1226 г. князь Михаил дал смердам «свободу на пять лет даней не платити». Льгота распространялась даже на тех, кто бежал в чужую землю, обнаружив недовольство действиями «реформаторов». В том же духе повел себя и князь Мстислав Удалой. Возвратившись после победоносных походов в Новгород, князь узнал, что кое-кто из знатных управленцев вел себя в отношении населения как эксплуататор и грабитель. Прислушавшись к гласу народа, князь наказал – «оковывать» жулика и конфисковать его товары и имущество («без числа товару»). Как видим, революционный и бунтарский дух в русском народе существовал достаточно давно, не позволяя правящей олигархической верхушке над собой издеваться. Народ искал и находил поддержку и опору именно в великом князе, который единственный мог обуздать и сурово наказать виновных бояр.

Камера в Выборге для преступников

По рекам и сухим путем шли в Новгород нескончаемым потоком продукты лесных промыслов и даней – ценнейшие экспортные товары. С берегов Волхова соболя и куницы, несметные «сорока» беличьих, горностаевых шкурок, добыча местных охотников, попадали в руки ганзейских купцов. Когда стало окончательно ясно, что немецкие рыцари не смогут покорить русских, немецкое купечество северогерманских городов заключило с Новгородом торговый договор (1269). Торговля не должна была прерываться даже во время военных столкновений. Заморская торговля Новгорода шла через Ганзейский двор на Торговой стороне. Энергичные купцы, члены Союза ста городов, держали в руках всю торговлю Северной Европы. Их корабли заходили и в Новгород, и в Псков. Торговля Пскова и Новгорода с немцами велась свыше трех с половиной столетий (30 немецких городов). Новгород – конечный пункт для ганзейских и западноевропейских купцов. Его сравнивали с таким городом, как Брюгге во Фландрии. Русские купцы и сами возили товары в Европу, но это было редко. Виной тому – трудности морского пути и многочисленные пираты.

Немецкий купец. XV век

Русский купец

Купцы заключали договоры о торговле, такие договоры с немцами имелись у Смоленска, Полоцка, Витебска. Масштабы торговли были внушительны. Немцы приняли даже специальную статью купеческого устава (так называемая Скры): «Никто не должен иметь права привозить во двор (немецких купцов в Новгороде) [товаров] более, как на тысячу марок серебра.» Как отмечают историки, иностранных купцов в Новгород приезжало немало, они имели свой двор с церковью, луга, чтобы пасти коней, они ездили из Новгорода торговать в Карелию. Помним, что и русы «под видом купечества выезжали грабить на Черное море, а после вместе с другими приходили свободно торговать в Царьград». Случались и столкновения на почве «неразделенной прибыли». В донесении ганзейского посольства конца XIII в. приводится такой случай. В Новгороде на немцев напали местные «удальцы» и отняли у них ценные товары. В деле, как это часто бывает, приняли участие крупные новгородские сановники, члены Совета, «честно» поделившие отнятое «со смердами». В княжьих хоромах две недели шли споры новгородцев с князем по поводу заявленных жалоб, но стороны так ни к чему и не пришли. Ключевский пишет: «Князь хотел быть без греха в этом деле, настаивал на удовлетворении немцев; по его поручению бояре шесть раз просили о том новгородцев, сам князь лично умолял. их о том же и очень сокрушался об их упрямстве. Послы обращались после того к одному старосте, также к посаднику и тысяцкому, но ни от кого не получили удовлетворительного ответа. Тысяцкий даже высказался прямо, без обиняков, с досадой заметив: да зачем было и князю на этот год приезжать в Новгород?» Доведенный этим беспределом новгородцев до крайности, князь, направив немцам по отъезде из города продовольствие и подарки, сказал в сердцах: «Если вы мужи, отплатите им хорошенько тою же монетою», что немцы при случае и делали. Князь Михаил Всеволодович, испугавшись татар, напавших в 1240 г. на Киев, бежал в Шленску (Силезию), на него меж Вроцлавом и Легницей напали немецкие купцы, перебили свиту, ограбили обоз. Князь едва спасся.

Грамота великого князя Андрея Александровича Ганзейскому союзу

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

§ 2. Новгород и Псков в XIV–XV вв.

§ 2. Новгород и Псков в XIV–XV вв. В отличие от Северо-Восточной Руси развитие общества на Северо-Западе шло своим, особым путем.В истории Новгородского государства период XIV–XV вв. занимает особое место. Если формы политического строя, выработанные в XII–XIII вв., оставались

Псков и Новгород

Псков и Новгород в псковских нравах и заключалась нравственная сила, смягчавшая действие противоречий, какие мы заметили в политическом быту Новгорода, хотя элементы их были налицо и в Пскове: князь, то призываемый, то изгоняемый, влиятельное и зажиточное боярство,

§ 2. Роль государства в развитии крупного производства

§ 2. Роль государства в развитии крупного производства Стратегические цели молодого царя, связанные с задачей выхода страны к морю и развития эффективной торговли, можно было реализовать только средствами победоносной войны, а боеспособность армии в эту эпоху уже

7. Где был Господин Великий Новгород? Новгород — это Ярославль

7. Где был Господин Великий Новгород? Новгород — это Ярославль Что мы знаем о Великом Новгороде?Великий Новгород имел огромное значение как в истории Киевской Руси, так и в истории Владимиро-Суздальской Руси. Многие известные великие князья приходили из Великого

РОЛЬ КРЕСТОНОСНОГО ДВИЖЕНИЯ В РАЗВИТИИ ЕВРОПЫ

РОЛЬ КРЕСТОНОСНОГО ДВИЖЕНИЯ В РАЗВИТИИ ЕВРОПЫ Крестовые походы составили целую эпоху в европейской истории и оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни. По словам Ж. Ле Гоффа, крестовые походы оказались «вершиной экспансионизма средневекового

§ 2. Роль государства в развитии крупного производства

§ 2. Роль государства в развитии крупного производства Стратегические цели молодого царя, связанные с задачей выхода страны к морю и развития эффективной торговли, можно было реализовать только средствами победоносной войны, а боеспособность армии в эту эпоху уже

Роль женщин в развитии политических конфликтов

Роль женщин в развитии политических конфликтов В 2001 г. вышла в свет фундаментальная монография историка из Хайфы Ниры Пансер «Бесстрашные и бесстыдные. Какую честь оказывали женщинам во времена первых Меровингов». По данным автора, во франкских «политических

Евразийская торговля Роль Руси в её развитии Северный (Волжский) шёлковый путь

Евразийская торговля Роль Руси в её развитии Северный (Волжский) шёлковый путь Как уже упоминалось выше, в большинстве случаев конечным пунктом для европейских купцов оказывался Новгород, стремившийся держать в своих руках и торговлю с другими областями Руси [354]. По

Глава V ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД И ПСКОВ В XIII–XV вв.

Глава V ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД И ПСКОВ В XIII–XV вв. § 1. Великий Новгород Еще один вариант развития русской цивилизации в период после нашествия монголов демонстрируют северо-западные русские земли, которые не подверглись опустошительному монгольскому нашествию и смогли

Новгород и Псков в войне крестоносцев за Эстонию

Новгород и Псков в войне крестоносцев за Эстонию К моменту начала деятельности Бертольда Венденского в Латгалии и первых походов в Эстонию взаимоотношения прибалтийских земель с Новгородом и Псковом были различными. Несомненно, прочной оставалась власть Пскова над

Глава VII ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД И ПСКОВ В XII–XV ВЕКАХ

Глава VII ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД И ПСКОВ В XII–XV ВЕКАХ 54. ЛЕГЕНДЫ О СИБИРСКИХ НАРОДАХ Приводимый ниже отрывок взят из «Лаврентьевской» летописи. «Летопись по Лаврентьевскому списку», изд. 3-е Археографической комиссии, СПБ 1897.Се же хощю сказати, яже слышах преже сих 4 лет, яже

59. ПУТЕШЕСТВИЕ ГИЛЬБЕРА ДЕ ЛАННОА В НОВГОРОД И ПСКОВ

59. ПУТЕШЕСТВИЕ ГИЛЬБЕРА ДЕ ЛАННОА В НОВГОРОД И ПСКОВ Гиль б ер де Ланноа (1386–1422), родом из Фландрии, совершил ряд путешествий и побывал в Англии, Испании, Палестине и Египте. В 1413 г. Ланноа был в Новгороде и описал свое путешествие. Перевод сочинения Ланноа приводится по

133. ГРАМОТА ШВЕДСКОГО КОРОЛЯ КАРЛА IX В ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД О ПОХОДЕ ШВЕДСКОГО ВОЙСКА НА НОВГОРОД

133. ГРАМОТА ШВЕДСКОГО КОРОЛЯ КАРЛА IX В ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД О ПОХОДЕ ШВЕДСКОГО ВОЙСКА НА НОВГОРОД «Акты Археографической экспедиции», т. II, стр. 193–194.Божиею милостию вельможного и высокороженнаго князь и государь Каролус девятой, Свейского, Ходцкого, Виндейского, Финского,

Роль Мо-цзы в развитии древнекитайской мысли

Роль Мо-цзы в развитии древнекитайской мысли Мо-цзы был первым, кто вслед за Конфуцием дал свой весьма оригинальный ответ на вызов эпохи. Разница между тем, что предложил Конфуций и что Мо-цзы, оказалась огромной. Но справедливо ли, что Конфуций стал величайшим из китайцев,

2 Роль государства в экономическом развитии

2 Роль государства в экономическом развитии Хорошо известно, что экономика Османской империи формировалась в условиях, когда сама империя была центром торговли трех континентов. Это делало османскую экономику открытой воздействию со стороны других культур и стран.

Самые древние города России

Самые древние города России

От крепостей и фортов до Золотого кольца в миниатюре

Мы составили список самых старых городов России (от самого древнего до более молодого), в каждом из которых легко совершить путешествие в прошлое. Достаточно просто приехать и отправиться на прогулку, вдохновляясь местной атмосферой. Рассказываем, где появилась первая республика на Руси, что такое «стеклянные деньги», чем знаменит вокзал Пскова и зачем (помимо знакомства с архитектурой) посещать старинные города нашей страны.

Керчь. Византийцы, османы и русские в одном флаконе

Город был основан в конце VII — начале VI века до нашей эры и за время своего существования входил в состав Византийской и Османской империй, Тмутараканского княжества и Генуэзской Газарии. В связи с этим менялось и название поселения. Например, при греках его именовали Пантикапей. Современное имя Керчь получила при турках в 1475 году. Сегодня она возглавляет список самых старых городов России — в 2021 году ей исполнился 2621 год.

Богатая история Керчи отразилась и в её архитектурных памятниках. Античное городище Мирмекий, турецкая крепость Ени-Кале, Керченская крепость — это далеко не весь список местных достопримечательностей.

Зачем ехать: подняться на гору Митридат, погулять по руинам древних городов, попробовать плов из мидий и барабульку, прикоснуться к искусству в Керченской картинной галерее, спуститься в Аджимушкайские каменоломни, посетить Царский курган и склеп Деметры.

Крепость Ени-Кале, построенная турками на рубеже XVII-XVIII веков
Руины древнего города Пантикапей, основанного в 7 веке до н.э.
Кояшское озеро — розовое и солёное

Дербент. Ворота к Каспийскому морю

Один из самых древних городов России и мире в целом. До присоединения к России в 1813 году Дербент принадлежал арабам, персам и «кавказским албанцам» (агванам). В XVII веке его штурмом брал (но так и не взял) Степан Разин, а в XVIII веке здесь в простой землянке жил император Пётр I. В память о царском визите на этом месте открыт музей.

Крепость Нарын-кала, построенная в VI-XVI веке • Ворота крепости • Внутри крепости

Главные достопримечательности Дербента — цитадель Нарын-Кала и Великая Кавказская стена «Даг-Бары» — одни из самых крупных фортификационных сооружений в мире. По объёму использованного строительного материала они в семь раз превышают пирамиду Хеопса. Сегодня от «Даг-Бары» сохранились только отдельные участки, но даже они выглядят весьма впечатляюще.

Зачем ехать: посетить самую старую мечеть в России, изучить историю в крепости Нарын-Кала и утонуть в ярких ткацких изделиях в музее «Ковра и декоративно-прикладного искусства» в армяно-григорианском храме 1860 года постройки, искупаться в Каспийском море и попробовать овечий сыр на местном рынке.

Старая Ладога. Откуда пошла русская земля

Место, по мнению ряда историков, ставшее первой столицей Руси. Поселение было основано в 753 году, а в 862 году княжить сюда был приглашён варяжский вождь Рюрик. Здесь же правил и Олег, прозванный Вещим — по некоторым данным его могила находится в одном из курганов в урочище Сопки на берегу реки Волхов.

Сегодня почти вся Старая Ладога — уникальный музей-заповедник, где сохранились памятники архитектуры VIII-XIX веков.

Зачем ехать: ощутить древнерусский колорит, увидеть фрески XII века и пощекотать нервы в штольнях XIX-XX века. Стоит заглянуть и в местный археологический музей, чтобы посмотреть на «стеклянные деньги» — яркие бусы местного производства, которые использовались наряду с гривнами и другой валютой.

Крепостная стена и башня • Георгиевская церковь • Никольский мужской монастырь на реке Волхов

Ростов Великий. Православная столица и знаменитая финифть

Его история начинается с 862 года, о чём свидетельствует упоминание в «Повести временных лет». Жемчужиной города считается Ростовский кремль с Успенским собором — самым старым местным зданием.

Ростов Великий иногда называют православной столицей Руси. И не зря — здесь свыше 50 церквей, и почти все они могут похвастаться весьма почтенным возрастом. Например, собор Богоявленского Авраамиева монастыря, в котором сохранились росписи 1736 года, или Зачатьевский храм с фресками 1689 года.

Зачем ехать: поесть местной ухи, прокатиться на лодке по озеру Неро и привезти на память знаменитую финифть или поделку из чернолощеной глины, которыми славится Ярославская область.

Вид на ростовский кремль • Авраамиев Богоявленский женский монастырь • Церковь Одигитрии

Смоленск. Крепость, костёл и бриллианты

«Город-щит», который неоднократно становился местом кровопролитных сражений. Здесь в 1708 году русская армия вступила в бой с войсками шведского короля Карла, в 1812 году была разгромлена армия Наполеона, а в 1941 году шли ожесточённые бои с немецко-фашистскими захватчиками.

Вид на Успенский собор с берега Днепра • Католический храм непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии • Смоленская крепость

Смоленск прекрасен своим самобытным очарованием старинных улиц, массивной крепостью и изящными зданиями соборов. Здесь даже есть свой костёл и отдельное польское католическое кладбище. Таких в России их всего два — в Смоленске и в Санкт-Петербурге.

Зачем ехать: подняться на стены Смоленской крепости, прогуляться по набережной Днепра, побывать на фабрике крупнейшего производителя бриллиантов в России и Европе и привезти конфект — местного лакомства, любимого многими российскими императорами.

Муром. Родина Ильи Муромца и герб с калачом

Город на левом берегу Оки, который основан в 862 году. Муром известен своими православными монастырями и святыми Петром и Февронией, которые жили здесь. А ещё, по легенде, в местном селе Карачарово родился древнерусский богатырь Илья Муромец.

Гулять по городу можно долго и с удовольствием. Помимо монастырей, здесь хватает и других интересных мест. Например, есть монумент муромскому калачу, который, по легенде, так понравился Екатерине II, что она приказала изобразить его на гербе города. Или Художественная галерея, где выставлены работы многих известных художников, среди которых И. И Шишкин, В. И. Суриков, В. Д. Поленов.

Зачем ехать: попробовать калачи, увидеть «поезд-богатырь» и заглянуть в часовню-костницу на месте древнего некрополя.

Вид на муромский кремль • Спасский монастырь • Памятник Илье Муромцу

Псков. Белокаменные храмы и наследие ЮНЕСКО

Здесь был разгромлен Тевтонский орден, во время Северной войны Пётр I строил бастионы, а на местном железнодорожном вокзале Николай II подписал отречение от престола.

Псков славится своими храмами — их в городе более 40, и каждый четвёртый включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Например, собор Святого пророка Иоанна Предтечи, который был построен в XII веке и считается самым древним в городе. А ещё здесь есть величественный кремль, который был одной самых мощных крепостей в средневековой Европе.

Вид на кремль с набережной реки Великая • Мирожский монастырь с фресками начала XII века — такого масштаба больше нигде в России нет • Дорога к Псково-Печескому монастырю

Зачем ехать: посетить уникальный пещерный некрополь в Псково-Печерском монастыре, увидеть монументальный памятник Александру Невскому и его дружине, попробовать рыбку-снеток и жареные огурцы в тесте.

Великий Новгород. Первая русская республика

Горож, которому в 2021 году исполнилось 1162 года. В Великом Новгороде в 1136-м впервые на Руси появилась республика, а в 1242-м Александр Невский разгромил рыцарей Тевтонского ордена.

Жемчужина города — Новгородский кремль (Детинец), который был одной из самых крупных крепостей в северо-западной части Руси. Сегодня здесь находятся различные исторические музеи, например, Соколиный двор, где живут пернатые обитатели Новгородской области и работает выставка, рассказывающая об истории соколиной охоты.

Зачем ехать: попробовать старорусскую кухню (например, крошево — щи с мелко порубленными капустными листьями — или многоярусный пирог) и увидеть фрески Феофана Грека, которые сохранились только в новгородской церкви Спаса Преображения на Ильине.

Вид на новгородский Кремль • Памятник Тысячелетию Руси, воздвигнутый в 1862 году • По новгородской крепостной стене гулять комфортно и безопасно

Углич. «Родина» Смутного времени

Древний и живописный город на берегу Волги, который в 2018 году стал частью Золотого кольца России. Палаты удельных князей, церковь Дмитрия на Крови на месте гибели царевича Дмитрия, старинные храмы и изящные особняки на уютных улочках — в Угличе немало исторических достопримечательностей. А ещё здесь довольно много музеев с самыми разными выставками. Например, экспозицией об истории русской водки или собранием деревянной скульптуры XVI-XIX веков.

Зачем ехать: восхититься красотами Волги, посмотреть на «ссыльный» колокол и посидеть на ступенях, где погиб царевич Дмитрий.

Вид на угличский кремль • Спасо-Преображенский собор, построенный в 1710-е годы • Царские палаты

Брянск. Леса и партизаны

Город основан на берегу реки Десны в качестве оборонительной крепости во времена Киевской Руси. Первоначально назывался Дебрянск. Историки считают, что такое имя связано с «дебрями» — дремучими лесами, которые окружали поселение. Брянском город стал называться только в конце XV века.

Лесами область славилась и во время Великой Отечественной войны. В густых «дебрях» было удобно скрываться и наносить неожиданные удары немецким войскам, поэтому на Брянщине действовало целых 139 партизанских отрядов. Сегодня в честь их подвига рядом с городом установлен мемориальный комплекс.

Троицкий собор • Хрустальный иконостас. Фото: сайт «Брянск Новости» • Деревянный храм в честь новомучеников и исповедников русских

Зачем ехать: изучить окрестности и увидеть единственный в мире хрустальный иконостас в селе Дятьково, подняться на Покровскую гору и посмотреть на памятник былинному богатырю Пересвету.

Владимир. Уникальная архитектура XII-XIII веков

Основан в 990 году на реке Клязьме князем Владимиром Святославичем (Красное Солнышко). Здесь сохранились архитектурные шедевры русского зодчества XII-XIII веков, среди которых Успенский собор 1160 года постройки и Золотые ворота — часть оборонительных укреплений Владимира.

Путешественникам стоит прогуляться и по местному Арбату — улице Георгиевской, которая полностью превращена в пешеходную. Здесь множество старых зданий и смотровых площадок с красивым видом на город.

Зачем ехать: попробовать местную медовуху, увидеть фрески Андрея Рублёва в Успенском соборе и легендарные Золотые ворота, где сегодня находится военно-историческая выставка.

Вид на Свято-Успенский собор на Клязьме • Золотые ворота • Церковь Покрова на Нерли, стоящая на заливном лугу

Ярославль. Золотое кольцо в миниатюре

Признанная столица Золотого кольца на слиянии двух рек — Волги и Которосли. Визитная карточка города — музей-заповедник на территории древнего кремля. Здесь сохранился ансамбль Спасо-Преображенского монастыря, где в XVIII веке был найден первый экземпляр «Слова о полку Игореве».

Стоит посетить и церковь Иоанна Предтечи в Толчковской слободе — уникальный храм, на стенах которого свыше 1,5 тысяч росписей. А ещё — прогуляться по городской набережной и увидеть живописную Стрелку Волги и Которосли.

Зачем ехать: побывать в келье родоначальника династии Романовых, отыскать достопримечательности с 1000-рублёвой купюры и совершить путешествие по всему Золотому кольцу, посетив уникальный шоу-макет.

Успенский собор, расположенный на Стрелке Волги и Которосли • Парк Тысячелетия Ярославля • Спасо-Преображенский монастырь, основанный в 1216 году

Суздаль. Путешествие в прошлое

Один из самых интересных старинных городов России, который не зря называют музеем под открытым небом. Здесь насчитывается около 200 архитектурных памятников XII-XIX веков. Суздаль почти не коснулась промышленная застройка, а нарядные белокаменные храмы сменяются тут изящными особняками и деревянными церквями.

Сердце города — величественный кремль с Богородице-Рождественским собором, где можно увидеть Златые врата — уникальное произведение прикладного искусства XIII века с изображениями в технике огневого золочения.

Зачем ехать: посмотреть на самую большую рукописную книгу в России в Архиерейском доме на территории кремля, заглянуть в Покровский монастырь и продегустировать местную медовуху в Торговых рядах.

Церковь Илии Пророка на Ивановой горе, или Ильинская церковь • Мельницы XVIII-XIV веков • Музей деревянного зодчества

Заключение

Чтобы совершить путешествие в прошлое, не обязательно устраивать мега-тур сразу по всем древним городам России. Достаточно выбрать любой из нашего списка и провести там хотя бы один, а то и два-три дня для комплексного погружения в атмосферу и историческое наследие этих мест. А вместо изучения путеводителей можно пообщаться с местными гидами, которые с радостью расскажут интересные факты и покажут секретные достопримечательности.

Автор: Анастасия Рыбина

Псков и Новгород — братья, но такие разные

Завершилось очередное путешествие по России. На это раз путь лежал на северо-запад. Два города со схожей историей довольно сильно различаются при близком знакомстве. В этом кратком обзоре — намётки и главные впечатления. Подробные рассказы по дням — впереди.

Новгород (4 дня).

Размещение — гостиница «Роза ветров» (отзыв).

День первый.

В первый день — самое необходимое для посещения: Кремль (он же Детинец) и Ярославово дворище (а так же всё, что поблизости).

Центр Новгорода (конечно же никакого не великого) — маленький, чистенький, очень опрятный. Глаз туриста радуется.

8
Вид на Детинец с пешеходного моста

Все церкви Ярославова дворища (а также многие церкви города) превращены в музеи, причем их время работы — разное. Пришлось приспосабливаться и составлять специальное расписание, чтобы увидеть всё.

7
Волхов и Торговая сторона Новгорода

Главное впечатление: церковь Параскевы Пятницы.

День второй.

Выезд на Рюриково городище. Церковь Спаса на Нередице такая же прекрасная как церковь на Нерли. В этот день ясно ощутил подвиг реставраторов по возрождению из руин церквей и фресок.

8
Белая свеча церкви Спаса на Нередице

До городища добирался с приключениями (подробности в рассказе о втором дне:). Церковь на Ковалеве — еще одна восстановленная жемчужина.

В одной из церквей Ярославова дворища проходила выставка спасенных фресок церкви на Ковалеве, сидел, смотрел удивительный французский фильм о реставраторах.

Фрески церкви Федора Стратилата на Ручью — еще один шедевр мирового значения. Тетушка в церкви-музее оказалась самой «продвинутой».

2
Фрагмент выставки в церкви Федора Стратилата

Главное впечатление: Рюриково городище.

День третий.

Дома так много наметил, что на третий день понял — не успеваю. Пришлось отказаться от поездки на Валдай, так как заняла бы весь день. Посвятил день осмотру северных церквей города.

Зверин монастырь и церковь Петра и Павла в Кожевниках — потрясающие гости из прошлого, чудесно сохранившиеся до наших дней.

6
Церковь Симеона Богоприимца из Зверина монастыря

Перебрался на другой берег — и там есть, что посмотреть: Антониев монастырь и церкви у речки Витки. После обеда — к главному сокровищу Новгорода. И не подумаешь, что в этой церкви хранится мировое достояние.

5
Церковь Спаса на Ильине улице (а внутри фрески Феофана Грека)

Под занавес дня: бесплатная экскурсия по двум выставкам музея и смотровая площадка на башне Кокуй.

Главное впечатление: фрески Феофана Грека.

День четвёртый.

В этот день всё по плану: Витославлицы и Юрьевский монастырь. Колокольня монастыря видна даже с пешеходного моста в Новгороде, да и многих других точек, стоит только выйти на берег Волхова.

До монастыря решил идти пешком, осмотрев южные достопримечательности, а обратно — на автобусе. И не прогадал. Заброшенные церкви, Белая башня, затопленные луга — прекрасная прогулка.

7
Церковь Николы в Витославлицах

В Витославлицах и Юрьевом монастыре появился туристический люд — их, спешащих, сюда доставляют на автобусах. Ну, а я по-простому:) И на берегу Волхова можно сидеть бесконечно, и до Перынского скита добраться.

6
Перынский скит в сосновой роще

Главное впечатление: Георгиевский собор Юрьева монастрыря.

Новгород — тихий, спокойный городок, довольно чистый и ухоженный (особенно у туристических мест) — оставил очень приятное впечатление.

Псков (4 дня).

Размещение — гостиница «Октябрьская» (отзыв).

День пятый.

Дорога из Новгорода в Псков в Новгородской области была ужасна, но псковичи порадовали — резкий контраст.

Первый день в Пскове — конечно же в кремле или Кроме. Таких крепостей я еще не видел, очень отличается от русских кремлей.

Ошеломителен иконостас Троицкого собора — охватить можно только задрав голову. Псков — городок небольшой, в первый день обошел чуть ли не половину старого города.

Не могу сразу же не сказать про убитые в хлам дороги.

3
Одна из улиц в центре Пскова

Главное впечатление: псковский Кром как крепость.

День шестой.

Дома планировал разделить Печоры и Изборск, но потом решил совместить — ведь лежат они на одной дороге.

Псково-Печерский монастырь как-то не приглянулся. Излишне яркие (на мой субъективный взгляд) цвета знаменитого Успенского собора, какой-то пафос во всем… Мне ближе более скромные обители. А монастырь как крепость хорош!

9
На главной площади Псково-Печерского монастыря

В Изборск прибыл к полудню: солнце в зените и палит — не щадит. Изборскую крепость похоже возводят заново — большая строительная площадка. Но места: озеро и Мальская долина великолепны!

Ближе к вечеру я в Мирожском монастыре — вот где волшебство. Как фрески XII века долшли до нас в такой свежести и сохранности!

3
Лицо из прошлого тысячелетия (фреска из Мирожского монастыря)

Главное впечатление: фрески Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря.

День седьмой.

Давно я ждал встречи с Пушкиногорьем. Велосипеда под рукой не было, так что этот день побил все рекорды пеших походов. Пушкинские Горы, Петровское, Михайловское, Тригорское и опять возвращение в Пушкинские Горы. Вечером валился с ног, обожженный и обкусанный комарами — но это того стоило!

7
Разлив реки Сороти у Михайловского

В дома-усадьбы даже не заходил — русские просторы и дух Пушкина чувствуются повсюду! Потрясающие места, ни на что не похожие.

6
«Скамья Онегина» в Тригорском

Главное впечатление: воздух, пропитанный красотой и поэзией.

День восьмой.

В последний день визита в Псков — осмотр оставшихся достопримечательностей: Снетогорский монастырь, район Запсковья и прощальная прогулка вокруг кремля.

8
Башни-часовые у впадения Псковы в Великую

Просто бродил, искал живописные ракурсы, а уж древние строители и архитекторы позаботились, чтобы таковых (ракурсов) хватало:).

9
Панорама псковского Крома

Главное впечатление: прогулка вдоль реки Псковы.

Псков поразил своей крайней запущенностью. Раздолбанные, затопленные дороги, вся набережная реки Великой перерыта, конца ремонту не видно. Хотя эта заброшенность где-то даже и интереснее. Город гораздо живее, чем Новгород: людей и машин кажется в разы больше. Но это только мимолетный взгляд.

Из истории вечевого строя Новгорода и Пскова Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Аннотация научной статьи по истории и археологии, автор научной работы — Питулько Галина Николаевна

В статье рассматриваются основные черты, характерные для вечевого строя Новгорода и Пскова периода XIII–XV вв.

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Похожие темы научных работ по истории и археологии , автор научной работы — Питулько Галина Николаевна

Новгородский тысяцкий Федор Елисеевич — один из воевод зимнего похода на Ржеву 1435/1436 гг. : к истории внешней политики Новгорода в период его нахождения у должности и организации новгородского войска в xv в

Новгородские тысяцкие в XIV веке
Новгородские тысяцкие в XIII в
Судебное право вечевой Новгородской республики XI-XIII вв. : история медиации в Древней Руси

Новгородские житьи люди в xv В. И их участие в войнах и внешней политике Великого Новгорода в xv В. Часть 1. От рубежа XIV-XV вв. До второй половины 1471 г

i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

From the History of Novgorod and Pskov Veche System

The main features typical for the Novgorod and Pskov veche order of the period of XIII–XV centuries are discussed in the article.

Текст научной работы на тему «Из истории вечевого строя Новгорода и Пскова»

Из истории вечевого строя Новгорода и Пскова

From the History of Novgorod and Pskov Veche System

Питулько Галина Николаевна

Северо-Западный институт управления — филиал РАНХиГС (Санкт-Петербург) Доцент кафедры истории и политологии Кандидат исторических наук pitulgal@yandex.ru

Pitulko Galina Nikolaevna

North-West Institute of Management — branch

of the Russian Presidential Academy of National

Economy and Public Administration (Saint-Petersburg)

Associate Professor of the Chair of History

and Polical Science

В статье рассматриваются основные черты, характерные для вечевого строя Новгорода и Пскова периода XIII-XV вв.

The main features typical for the Novgorod and Pskov veche order of the period of XIII-XV centuries are discussed in the article.

вече, Новгород, Псков, выборы, посадник, тысяцкий, князь

veche, Novgorod, Pskov, elections, posadnik, tysyatzkiy, prince

Новгород Великий, его «младший брат» Псков и его колония Вятка, основанная в XII в., представляли собой особый республиканский тип управления в отличие от Северо-Восточной Руси

Не ставя задачу рассмотрения всей совокупности вопросов, связанных с историей начала формирования и расцвета республиканского строя Новгорода и Пскова, познакомимся с наиболее типичными особенностями управления на примере новгородской общины, отметив только важнейшие черты вечевого строя Пскова. Тем более что знаменитый историк-государственник В. О. Ключевский полагал, что «Новгород Великий был родоначальником и типическим представителем. вольных городских общин»1.

1 Ключевский В. О. Русская история: Полный курс русских лекций. Лекция двадцать третья: [Электронный ресурс]. URL: http:// www.bibliotekar.ru/rusKluch/23.htm.

Если отмечать самые важные характеристики вечевого строя Новгорода, то по происхождению своему новгородское вече было городским собранием, совершенно схожим с подобными сходами других городов, более ранних с точки зрения летописной истории и более старших городов Древней Руси. По-видимому, народное собрание играло не менее важную роль в жизни и Старой Ладоги, и Полоцка, и Киева на определенных этапах существования. Само становление Новгорода «неотделимо от процесса славянского расселения в лесной зоне Восточной Европы, в первую очередь в Приильменье — древнем историческом ядре Новгородской земли» [6, с. 18].

Вече в Новгороде созывали иногда князь, чаще посадник или тысяцкий. Впрочем иногда, особенно во время борьбы партий, вече могли созывать и частные лица. Оно не было постоянно действующим учреждением, созывалось, только

когда в нем возникала надобность. Никогда не было установлено постоянного срока для его созыва. Вече собиралось по звону вечевого колокола. Обыкновенно на площади, называвшейся Ярославовым двором.

Новгород как один из старейших центров древнерусской государственности уже на протяжении XI в. формирует вокруг себя волость. Строго говоря, уже в 1130-е гг. Новгород стал независим от Киева. Многими учеными тот строй, та система политической власти, которая сложилась в Новгороде, характеризуются как боярская олигархическая республика. Так считали Б. Д. Греков и его последователи, которые рассматривали события 1132-1136 гг. как революцию, которая привела к падению здесь великокняжеской власти и возникновению боярской республики [2]. Хотя у другого современного историка В. Л. Янина есть и несколько иная точка зрения: «Восстание 1136 г. вовсе не порождает тех норм республиканской жизни, возникновение которых обычно связывалось с ним. Их сложение начинается в более раннее время. Что касается выборности князей, вопрос о принадлежности новгородского стола решался на вече еще в 1125 и 1132 гг.» [11, с. 106].

Тем не менее власть новгородского князя продолжала входить в систему выборных органов власти, т. е. как раз на вече решался вопрос о кандидатуре князя, выборах посадника, тысяцкого, митрополита. С течением времени прерогативы княжеской власти становятся вполне конкретными, и его сила зависит от расположения к нему вече. Известно, что на протяжении XII —XI11 вв. князья менялись 58 раз, иногда чаще, чем времена года. То же самое примерно было и в отношении посадника — его меняли не менее часто, чем князя. Сам институт посадничества с течением времени видоизменяется и влияет на сам характер городского управления и народоправства.

Несколько иной с точки зрения регламента выборов была процедура избрания высшего духовного лица Нов-

Среди всех выбираемых народом должностных лиц, пожалуй, первое место занимал новгородский епископ, так как он был хранителем новгородской государственной казны, ему принадлежало право церковного суда и наблюдения за системой мер и весов. Новгородский владыка вел важные международные переговоры и председательствовал в Совете господ [11, с. 156]. В 1165 г. новгородский епископ (владыка) получил сан архиепископа. С. Ф. Платонов указывал, что по установившемуся порядку выбор епископа осуществлялся из трех кандидатов, причем ровно три жребия с именами, обсужденными на вече, клали на престол в храме св. Софии и давали мальчику или же слепому взять два жребия. Избранным считался тот, чей жребий оставался нетронутым [9, с. 139]. С точки зрения теократической власти Софийский собор олицетворял собой не только место для богослужения или избрания церковного владыки. Здесь проходили торжественные церемонии, приемы иностранных послов. В Софии помещались библиотека и ценнейший городской архив, а также образцы мер и весов [5, с. 262—263].

Чрезвычайно дискуссионным в научной литературе является по-прежнему вопрос о составе народного собрания. В современном смысле слова вполне

Иногда весь город «раздирался» между боровшимися партиями. Эти партии, как правило, возглавлялись определенными боярскими группировками. Сначала это была борьба двух сторон, а впоследствии, после 1180-х гг., — борьба пяти концов (районов) Новгорода [8, с. 26]. В случае такой борьбы могли собираться одновременно два вече: одно — на обычном месте, на Торговой стороне, другое же собиралось на Софийской площади. Когда вече разделялось на партии, сам приговор вырабатывался насильственным способом, т. е. посредством драки, главным результатом которой был характерный для Средневековья итог: победившая сторона признавалась в качестве большинства голосов. Случалось и не раз в Новгороде, когда раздор заканчивался тем, что оба вече, двинувшись друг против друга, сходились на большом волховском мосту и начинали побоище, если духовенство вовремя не успевало разнять противников.

Сама драка была своеобразной формой поля, т. е. суда Божия. Точно так же можно рассматривать и форму наказания провинившегося, как то сбрасывание с волховского моста осужденных вечевым приговором. Фактически это было пережиточной формой древнего испытания водой. Такое значение волховского моста выразилось в поэтической форме в легенде, занесенной в некоторые русские летописи и в записки бывавшего в России в начале XVI в. Сигизмунда Гербер-

штейна. По его словам, когда новгородцы при Владимире Святом сбросили идол Перуна в Волхов, рассерженный бог, доплыв до моста, выкинул на него палку со словами: «Вот вам, новгородцы, от меня на память»1.

Городская община в Северо-Западной Руси была неоднородна и состояла из нескольких категорий граждан. Важное значение имели в Новгороде и Пскове бояре-землевладельцы, к которым причислялись и разбогатевшие купцы. Торговое сословие именовалось общим названием — купцы, гости (были купцы добрые — гости и купцы местные). Купцы играли видную роль в управлении, делились на сотни и выбирали старост для управления.

Категория простых жителей Новгорода, помимо бояр и купцов, именовалась «житьи люди»; на примере Новгорода — это новгородцы, имевшие дворы и оседлость в городе. Помимо этого источники фиксируют и другую категорию населения городской общины — «черные люди», т. е. ремесленники и земледельцы.

Конечно же, в политической истории Новгорода немало случаев борьбы между «черными» людьми и боярами. Так, согласно Софийской и Новгородской летописям, в 1418 г. произошел знаменитый конфликт между рядовым гражданином Степанкой и бояриным Данилой Ивановичем Божиным, который был то ли «господарем», то ли «ростовщиком, кабалившим мелкий новгородский люд», по мнению В. Н. Бернадского [1, с. 182]. Для нас наиболее интересно то, что новгородцы схватили боярина Данилу Ивановича Божина прямо на улице и повели на вече «акы злодея», а затем «сринуша. с мосту, аки разбоиника и зло деюща людем многим» [цит. по: 7, с. 279-280].

Особую роль играли в жизни Новгорода и Пскова иностранные купцы — гости, являвшимися жителями о. Готланда,

1 Ключевский В. О. Русская история: Полный курс русских лекций. Лекция двадцать третья: [Электронный ресурс]. URL: http:// www.bibliotekar.ru/rusKluch/23.htm.

Германии, Польши, Лифляндии и других территорий. Первыми с начала XII в. в Новгороде основались купцы с острова Готланда из города Висби, который был тогда одним из центров балтийской торговли. Готландцы построили в Новгороде на торговой стороне у торга двор с церковью св. Олафа, с «варяжскою божницей», как его называли новгородцы [12, с. 367]. Позднее, в конце XII в. в Новгороде появились купцы из немецких городов, в том числе из Любека. Немецкая купеческая община построила в той же части Новгорода другой двор, на котором в 1184 г. поставлена была церковь св. Петра. С усилением Ганзы в XIV в. немцы в Новгороде вытеснили готландцев и стали нанимать их новгородский двор, и тогда высшее руководство немецкой торговлей в Новгороде перешло от Висби к Любеку, главе Ганзейского союза. Гости пользовались уважением и широкими правами, делясь на летних и зимних, срок пребывания в городе ограничивался одним сезоном, в крайнем случае — годом и днем. Гости жили в отдельных определенных местах, где имели свои склады и управление. Новгородские власти не имели права вмешиваться во внутренние дела факторий. В течение длительного времени именно новгородцы удерживали за собой посредничество в торговле с немцами с другими русскими землями [11].

Важную роль в управлении городским хозяйством и нуждами горожан играли два высших выборных чина — посадник и тысяцкий, чьи функции относились к исполнительным органам власти. Пока эти лица занимали свои должности, они назывались «степенными», т. е. стоящими на степени, а, покинув степенную службу, они получали звание «посадников и тысяцких старых». Как отмечают многие историки, довольно трудно разграничить их полномочия: посадники степенные и старые в походах командовали новгородскими полками, но примерно то же самое делали и тысяцкие. И все-таки между этими двумя чинами были и существенные различия. Посадник являлся, прежде всего, гражданским управителем

Кроме того, немцы сообщали и о существовании в Новгороде особого совета (Herren), или же Совета господ, являвшегося по своим функциям подготовительным и распорядительным учреждением. Этот совет состоял из старых и степенных посадников, тысяцких и сотских и, как полагали многие исследователи новгородских порядков, носил аристократический характер [6, с. 140]. Как пишет В. Л. Янин, «посадник является представителем не только своей собственной боярской группировки, но и общегородского боярского совета» [3; 10; 12].

Подобное особое учреждение, которое предварительно разрабатывало законодательные вопросы и предлагало вече готовые проекты законов или решений, существовало и в Пскове. НеггепгаШ — так называли его немцы, или же просто «господы», как именовали его жители Пскова. Безусловно, определенное сходство между этим органом власти вольного города Новгорода или же Пскова и древней боярской думы великого князя с участием городских старейшин, или же «старцев градских» существует. Так, новгородские князья для обсуждения важных вопросов в XII в. приглашали к себе на совет вместе с боярами городских сотских и старост. По мере того как князь терял свои политические связи с обществом, местный правительственный совет уси-

^ послушным его орудием. о Новгородский совет впоследствии о состоял из княжеского наместника и городских властей: из степенных посадника и тысяцкого, из старост кон-чанских и сотских. Но рядом со степенными в совете заседали и старые посадники, и тысяцкие. Частые смены высших сановников под влиянием борьбы партий были причиной того, что в совете господ было всегда много старых посадников и тысяцких. Вот почему новгородский совет в XV в., накануне падения новгородской вольности, состоял не более чем из 50 членов.

В течение определенного периода времени, а именно в XI11 —XIV вв., две основных сословных категории — бояре и рядовые горожане, т. е. «люди вятшие» и «люди меньшие», — стали открыто соперничать. Даже согласно летописному преданию городской совет именуется как «совет зол». В 1255-1259 гг. бояре объединяются в неодобряемом народом «совете злом», а «люди меньшие» собираются на вече, которое тоже не было по-настоящему легитимным, так как включало далеко не все сословия горожан [7, с. 258]. Любопытно, но в лексике в это время отражается политическая конкуренция и получает распространение, как считает А. В. Петров, категория «крамольников». Они действовали «без новгородского слова», т. е. вопреки идеям вечевых порядков, и представляли собой «простую чадь», т. е. городской плебс [Там же, с. 258].

Начиная с середины XIV в. в Новгородской республике происходит важный процесс консолидации боярства, и это проявляется во многих сферах социально-политической жизни, в том числе в сфере реформирования института посадничества, фундаментально изученного в трудах В. Л. Янина. Посадник является «представителем не только своей собственной боярской группировки, но

и общегородского боярского совета, образовавшегося из представителей всех концов Новгорода» [12, с. 207].

Видимо, далеко не случайно на этот период приходится и процесс формирования самостоятельности Псковской «незалежности». Хотя следует подчеркнуть, что период суверенитета этой земли был невелик и составил чуть более двух столетий, так как Псковская территория входила в состав Новгородской земли. В летописном известии под 1348 г. говорится о Болотовском договоре, согласно которому Псков получил независимость от Новгорода.

Если отмечать наиболее важные черты управления в Псковской республике, то верховной законодательной властью здесь, как и в Новгородской республике, являлось народное собрание, вече. Это совершенно четко читается в статье 108 Псковской судной грамоты: «А которой строку пошлинной грамоты нет, и посадником доложить Господина Пскова на вечи, до тая строка написать. А которая строка в сей грамоте нелюба будет Господину Пскову, ино та строка волно выписать вонь из грамот».

Псковское вече издавало законы и утверждало их с помощью особого церемониала, т. е. принятые народом акты помещались в специальный архив-ларь, который находился в соборе Святой Троицы. В этом храме, вероятно, находилась и государственная казна Псковской республики.

Порядок созыва вече напоминал лишь отчасти новгородские традиции. Так, собирать вече, судя по всему, имели право степенные посадники и князь, но во время мятежей это право могли присвоить себе и другие лица.

Судя по формуле «весь Псков», в вече мог участвовать любой хозяин двора в черте города Пскова (в обиходе таких владельцев недвижимостью называли мужами — псковичами). Помимо горожан могли участвовать в Псковском вече и жители пригородов, но постоянного характера это участие не носило. Участвовали ли в вече и смерды, т. е. основная масса тяглого крестьянства (несущего

государственные повинности — тягло), неизвестно.

Вече в Пскове ведало фактически основным кругом дел, а именно призывало и изгоняло князей, распоряжалось городской казной, объявляло войну и заключало мир, ведало внешними сношениями, назначало и смещало должностных лиц. Городское строительство не велось без разрешения псковского вече. Оно же определяло меры веса и объема, решало вопрос о выпуске денег, производило раскладку повинностей, а также пожалование земель и привилегий. На псковском народном собрании, вероятнее всего, производился суд по важнейшим делам. Решение вече в Пскове называлось приговором и записывалось в грамоту, к которой прикладывалась печать.

Общепризнано, что по сравнению с новгородскими порядками псковское вече было более миролюбивым, а бояре не столь влиятельными. Кроме того, на собрании обычно выбиралось два посадника — это тоже существенное отличие Пскова от Новгорода. Поэтому характер власти посадников носил подчиненный народной воле порядок. С. Ф. Платонов совершенно справедливо отмечал: «Все общество имело более демократический склад с преобладанием средних классов над высшими» [9, с. 145].

Судьба вечевого порядка в Новгороде и Пскове была предрешена не только внутриполитической борьбой, но и определялась возрастающей ролью самодержавной модели правления Московской Руси. Определенный финал борьбы двух начал — вечевого и самодержавного, по-саднического и великокняжеского — наступил в 1477-1478 гг., когда московский князь Иван Васильевич III двинулся на Новгород. Итог хорошо известен: вече было запрещено, вечевой колокол был увезен в новую столицу, а посадничество ликвидировано.

1. Бернадский В. Н. Новгород и Новгородская земля в XV в. М.; Л., 1961.

2. Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953.

3. Казакова Н. А. Русско-ливонские и русско-ганзейские отношения. Конец XIV — начало XVI в. Л.: Наука, 1975.

4. Ключевский В. О. Русская история: Полный курс русских лекций. М., 2006.

5. Никитин В. А. Житие и труды святителя Евфимия, архиепископа Новгородского // Богословские труды. М., 1983. Сб. 24.

6. Носов Е. Н. Новгород и новгородская округа IX—X вв. в свете новейших археологических данных // Новгородский исторический сборник. Вып. 2. Л., 1984.

7. Петров А. В. От язычества к Святой Руси. Новгородские усобицы: к изучению древнерусского вечевого уклада. СПб., 2003.

8. Петров А. В. Социально-политическая борьба в Новгороде в середине и во второй половине XII в. // Генезис и развитие феодализма в России: Проблемы истории города / Отв. ред. И. Я. Фроянов. Л., 1988.

9. Платонов С. Ф. Лекции по русской истории. Петрозаводск, 1996.

10. Рыбина Е. А. Иноземные дворы в Новгороде XII—XVII вв. М.: МГУ, 1986.

11. Янин В. Л. Новгородские посадники. 2-е изд. М., 2003.

12. Янин В. Л. Очерки истории средневекового Новгорода. М., 2008.

^ 1. Bernadsky V. N. Novgorod and the Novgorod earth in the XV century. M.; L., 1961.

^ 2. Grekov B. D. Kiev Russia. M., 1953.

v 3. Kazakova N. A. Russian-Livonian and Russian-Hanseatic relations. The end of XIV — the begin-

x ning of the XVI century. L.: Science, 1975.

x 4. Kluchevsky V. O. Russian history. Full Course of the lectures. M., 2006.

q 5. Nikitin V. A. Life and works of prelate Evfimy, archbishop Novgorod // Theological works. M.,

x 6. Nosov E. N. Novgorod and Novgorod districts of the IX-X centuries in the light of the latest archaeological data // Novgorod historical collection. Vol. 2. L., 1984.

7. Petrov A. V. From paganism to Sacred Russia. Novgorod intestine wars: on studying of Old Russian Veche way. SPb., 2003.

8. Petrov A. V. Social and political fight in Novgorod in the middle and in the second half of XIIV // Genesis and feudalism development in Russia: Problems of history of the city / Under the edition of I. Ya. Froyanov. L., 1988.

9. Platonov S. F. Lectures on the Russian history. Petrozavodsk, 1996.

10. Rybina E. A. Overseas yards in Novgorod the XII-XVII centuries. M.: Moscow State University, 1986.

11. Yanin V. L. Novgorod posadniks. Edition 2. M., 2003.

12. Yanin V. L. Sketches of history of medieval Novgorod. M., 2008.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *